Ісламскага крымінальнага права з'яўляецца крымінальны закон у адпаведнасці з шарыятамСтрога кажучы, ісламскі закон не мае выразнага звод крымінальнага права.
Яна падзяляе злачынствы на тры розныя катэгорыі ў залежнасці ад правапарушэння - Худуд (злачынства супраць Бога, пакаранне за якія замацаваная ў Каране і хадысе) Кийас (злачынства супраць асобы або сям'і, чые пакарання-адплата у Каран і хадысе) і Тази (злачынствы, пакаранне за якія не агаворана ў Каране і хадысе, і засталося на меркаванне кіраўніка або Кадзі, я.
е. Некаторыя дадаюць чацвёрты разрад сибаса (злачынствы супраць дзяржавы), у той час як іншыя разглядаюць гэта як частка небудзь або Тази злачынстваў. Традыцыйныя шарыяцкія суды, у адрозненне ад сучасных заходніх судах, не выкарыстоўвайце журы або пракуратуру ад імя грамадства. Злачынствы супраць Бога пераследуюцца дзяржавай як худуд злачынства, і іншых крымінальных справах, у тым ліку забойства і цялеснае пашкоджанне, разглядаюцца як спрэчкі паміж фізічнымі асобамі з Ісламскім суддзёй вырашыўшы зыход заснаванага на шарыяту рыб, такіх як Ханафи, Малікі, Шафік, і Ханбали Джафар затым у Ісламскай юрысдыкцыі. На практыцы, паколькі ў пачатку ісламскай гісторыі, крымінальныя справы, як правіла, займаўся кіраўнік-ўводзяць суды або мясцовыя паліцыянты, выкарыстоўваючы працэдуры, якія былі толькі слаба звязаныя з шарыятам. У сучасную эпоху, шарыяцкіх крымінальных законаў былі шырока замяняецца статуты натхнёны еўрапейскай мадэлі, хоць у апошнія дзесяцігоддзі ў шэрагу краін зноў элементы Ісламскага крымінальнага права ў іх прававых кодэксаў пад расце уплывам ісламісцкіх рухаў. Традыцыйнага ісламскага права дзеліць злачынства на злачынства супраць Бога і супраць чалавека. Экс-бачылі, парушаюць Божы худуд, або 'мяжы'. Гэтыя пакарання былі пазначаны ў Каране, і ў некаторых выпадках па Сунне. Правапарушэнняў, несучы худуд-пакарання пералюб (незаконны палавой акт), неабгрунтаваныя абвінавачванні Зіны, ужыванне адурманьваючых рэчываў, рабаванне, і некаторых формаў крадзяжу. Юрысты маюць розныя меркаванні адносна таго, вераадступніцтва і бунт супраць законнага кіраўніка Ісламскай злачынстваў худуд. Пакаранняў худуд дыяпазоне ад публічных мацавання публічна-пабіванне камянямі, отрубание рукі і распяцця. Злачынстваў худуд не можа быць памілаваны пацярпелага або дзяржавы, і пакарання павінны быць праведзены на публіцы.
Аднак крытэрыі Для доказнасці гэтыя пакарання часта былі непад'ёмныя, і яны рэдка рэалізуюцца на практыцы.
Напрыклад, сустрэча худуд патрабаванні да Зіна і крадзеж было практычна немагчыма без прызнання, якія маглі б быць прызнаныя несапраўднымі абвяржэнне. Грунтуючыся на хадысе, юрыстаў прадугледжана, што худуд-пакарання павінны быць папярэджаныя ад найменшага сумневу або няяснасьці (Shubuta). Чым больш сурова пакарання худуд былі прызначаны для стрымлівання і перадаць цяжар злачынстваў супраць Бога, а не ажыццяўляцца.
На працягу 19-га стагоддзя, шарыяцкіх крымінальных законаў былі замененыя статуты натхнёны еўрапейскай мадэлі амаль ўсюды ў ісламскім свеце, за выключэннем некаторых асабліва кансерватыўных галінах, такіх як Аравійскі паўвостраў.
Ісламская адраджэнне ў канцы 20-га стагоддзя прынеслі з сабой заклікі ісламісцкіх рухаў для поўнага ажыццяўлення шарыяту. Аднаўленне худуд пакаранняў мае асаблівае сімвалічнае значэнне для гэтых груп з-за іх коранического паходжання, і іх абаронцы часта ігнаруюць строгія традыцыйныя абмежаванні на іх прымяненне. На практыцы, у краінах дзе худуд былі ўключаны ў Адміністрацыйна-пад ісламісцкімі ціск, яны часта выкарыстоўваліся рэдка ці не на ўсіх, і іх прымяненне вар'іруецца ў залежнасці ад мясцовага палітычнага клімату. Іх выкарыстанне стала прадметам крытыкі і дыскусій. Кийас-гэта ісламскі прынцып 'вока за вока' У гэтую катэгорыю ўваходзяць злачынствы, звязаныя з забойствамі і батарэі. Афармленне візаў атрымалі значную ўвагу ў заходніх СМІ ў 2009 годзе, калі Аміна Бахрам, іранская жанчына аслепла на напад кіслата, запатрабаваў ад нападніка быць таксама аслеплены. Паняцце пакарання па Кийас грунтуецца не на"грамадства"і"індывід"(так доер), а тое, што з асобных асоб і сем'яў (пацярпелага(ы)"супраць"асобных асоб і сем'яў (так доер(ы). Такім чынам, пацярпелы мае магчымасць дараваць крыўдзіцеля і ўтрымаць пакарання нават у выпадку забойства. Бахрам дараваў нападніка і спыніць яго пакаранне (кропель кіслаты ў вочы) проста, перш чым ён павінен быў быць рэалізаваны ў 2011 годзе. Чыны-гэта кампенсацыя, якая выплачваецца спадчыннікам ахвяры. У арабскай мове гэта слова азначае і крывавых грошай і выкуп. Каран паказвае прынцып Кийас (я е. адплату), але загадвае, што варта шукаць кампенсацыю (Дийа), а не патрабаваць адплаты. Мы падрыхтавалі для цябе ў ёй (Торы) 'жыццё за жыццё, вока за вока, і нос-за нос, і вуха-за вуха, і зуб за зуб, а за раны-адплата-але кожны, хто перакладае яго, гэта стане для яго адкупленьнем, але ён той, хто ня судзіць па тым, што паслаў Алах, гэта несправядліва.
Тази ўключае ў сябе любое злачынства, якое не ўкладваецца ў Худуд або Кийас і якія, такім чынам, не мае пакарання, указаных у Каране.
Тази ў Ісламскай злачыннай юрыспрудэнцыі-гэта тыя злачынствы, дзе пакаранне на меркаванне дзяржава, кіраўнік або кадием, для дзеянні лічацца грахоўнымі або дэструктыўнага грамадскага парадку, але якія не з'яўляюцца крымінальна каральным, як і візы па шарыяту.
